251言说变迁
两人经过一丛竹林,何栖云停了停,素指拈了枚竹叶,指尖慢慢捻着，仿佛是要平伏心头潮涌的情绪。
卫希颜见她有些失魂，便伸手牵了她，省得履下不着心趔趄了去。
感受到掌心传来的清凉,何栖云渐渐平下心来，吸了口气，侧眸示意她说下去。
卫希颜道：“大禹之子姒启建夏，开启了王朝时代，女子的地位随着朝代变迁而起落，然而无论起落都脱不了附庸的地位，不过是被束缚的松紧罢了。
“夏商两朝时，还遗留着母系部族时的一些影响，譬如：多父和多母都是正常；女子的地位主要是按阶级和血缘等级形成，贵族女性里有智慧有力量的，可任祭司可统兵，虽然大多数的女人是‘养在内’，但女人们尚未被排斥为‘不得主外’。
“到了周朝，周人灭商的战争誓词是斥商王‘唯妇言是用’，嚯，将王朝灭亡之祸归罪于女子就是源于这位姬周武王，因为这个借口比较好用，谁让女人是弱者呢，而周朝的治政亦顺着这个伐商誓词主张‘牝鸡无晨’——男主外，女主内，从周朝始成为制。
“削弱地位还不够，要确保以前那些贵族女子不兴‘造反’念头，遂开始宣扬‘男尊女卑’‘男强女柔’‘男主女顺’的思想，并将这些思想写进《诗经》，写进《周礼》，传承下去，于是，有关男尊女卑的礼俗自此书面成规，放到今世，那就是三代时候的古训呐——敢不遵从么？”
卫希颜语气调侃的一笑，“《诗经》上说‘窈窕淑女，君子好逑’甚么是‘窈窕淑女’？——文静美好。意思就是娇柔静顺，而这就是君子们喜欢的标准。于是，女人就被男人定了这么个审美观：要娇柔，强健的不美；要安静，张扬的不美；要顺从，自信独立的不美。贵族女子为了能被君子娶，只能去‘窈窕’去‘淑女’了，母系部族遗至夏商女子最后的彪悍血液自此完全沉没。然后，这《诗经》之风再一代一代吹下去，最初强加的审美观便渐渐成了女人自觉的意识，那所谓的‘窈窕淑女’便亦成了‘赞誉女子美好’的千古名句。”
何栖云听得惊心动魄，并非是恐惧或震撼得惊心，而是仿佛从血脉最深处滋生出丝丝缕缕的寒意，让她发自身体内的冷，禁不住的寒颤了下，两手已经变得冰凉。
这是认知的颠覆。
就好像一起以来深心赞颂的美好，却发现原来是奴化后的思想烙印，怎不让人心寒到底？并让人在瞬间怀疑起所学所知的究竟哪些才是“真的”？
何栖云突然发现卫希颜最令人可怖的，是能在言语中摧毁一个人的认知世界。
明明是质疑不能置信的，偏偏却会被她言语所动，不觉间埋下怀疑种子，并无声无息萌芽催长，直到悚然间的震乱，才惊觉那些怀疑竟然已经深植无法拔除。
卫希颜没有理会身边女子已被搅得紊乱的思绪——趁乱攻心才是她一贯的作风。
勾唇笑了笑，她继续道：“之后，周室王权倾颓，春秋战国诸侯争雄，《周礼》不存，且战争导致人口锐减，生育繁衍的重要性便抬了头，女子几嫁成为正常，就是诸侯国君迎娶二嫁三嫁之女，所生的王子亦不会受到歧视，此为当时风俗。
“至秦朝统一天下，以法家思想为尊，对礼仪道德相对忽视，律法规定了女子的某些权利可和丈夫齐平，比如：妻子可以杀死通奸丈夫，丈夫殴妻与妻殴夫同等处罚，丈夫死后妻子自嫁无罪等等。
“至汉朝时，儒家为正统，这可不得了，那些大儒在讲君子正身修德时，亦没忘记教诫女子贞静柔顺，努力着文发挥《周礼》中的‘男尊女卑’，对女子再嫁亦从道德上否定；至班昭在后宫被迫写《女诫》，有曰：‘男有再娶之意，女无再适之文’，嚯，这一句便成为千年来，男子口诛笔伐女子再嫁的利刃。”
本章未完，请翻下一页继续阅读.........凰涅天下(GL)最新章节251言说变迁,网址：何栖云定了定神，驳道：“岂不闻亦有蔡文姬的千古传奇！”
她说的是东汉文学家蔡邕之女蔡琰，字文姬，先嫁卫仲道，后被掳入匈奴与左贤王成亲，并生有子女，归汉后再嫁与董祀，先后改嫁两次，但这样的经历并未成为她一生污点，相反因她传奇的经历和文学上的惊世才华而被人称颂，被史学家范晔着入《后汉书》作传青史留名。
卫希颜心道：蔡文姬若是生在明朝，婚后被瓦剌人掳去生子回来再改嫁，定被人唾沫星子淹死，没准被游街掷臭鸡蛋再浸猪笼，哪还有青史留芳名？
她笑了声，侧眸回何栖云：“蔡文姬美名能得传，是因两汉时儒生虽然将礼法叫嚣得厉害，律法上却未禁女子再嫁，况且朝野的风气亦不以改嫁为耻。不是有史料记载么？说光武帝刘秀的姐姐再嫁，皇帝亲自为他的公主妹子做媒拉郎。哦，还有那首《孔雀东南飞》，说的是东汉时的事罢？诗里的刘兰芝因不见容于婆婆，被休回娘家后，马上就有一堆提亲的上门，但无论求亲者还是娘家人均不认为这是可耻之事。”
她道：“再说两晋南北朝，朝野都盛行谈玄，儒家不兴，儒生屁股没坐上权座，说‘妇道’的话没人听，女子地位略有提高，不仅改嫁是寻常，听说东晋还有女子休夫之事……”枫阁收的稗官野史里就记载了好几例，比正史妙趣多了，卫希颜更喜欢看这些杂书。
“噫，还有，南朝刘宋的公主们普遍嫌弃自家驸马不称心，皇帝都许了离婚再嫁。哦，还有那个向皇帝抱怨，说陛下后宫三千，我却只有驸马一个，太不公平了，强烈要求包养男宠的彪悍公主是谁来着？”卫希颜哈哈大笑。
“咳……山阴公主，刘楚玉。”何栖云一手掩唇低笑。
山阴公主刘楚玉是刘宋皇族第一美人，自幼便受父皇宠爱，其弟刘子业继皇位后，封这位同胞亲姊为会稽大长公主，时常和她同乘一辇。公主向皇帝抱怨说：“妾与陛下虽男女有别，但亦出自同一个父亲，然而陛下六宫粉黛万数，妾却唯驸马一个，事不均平，一何至此！”皇帝愧色道“然”，回头就准备了三十个面首送给她。
于是乎，“面首”这称谓也由此而来——“面，貌之美；首，发之美”，面首，即谓美男子，其后就引申为女人的男妾和男宠了。
卫希颜再次笑道：“这山阴公主是强人啊！”
何栖云白她一眼，挑眉道：“后来的命运可不好。”
后来，刘彧（）夺帝位，废刘子业，下诏说，会稽大长公主刘楚玉纵.欲.淫.乱，私藏男宠，毫无人伦之道可言，赐她和废帝自尽——山阴公主亡时尚未满二十岁，因宋明帝此诏而成为史上有名的放荡公主，为世人所鄙。
卫希颜撇眉道：“所谓的淫.乱.放.荡那是强权者说的。怎不见，唐高宗娶他父亲的才人叫淫.乱？唐玄宗抢儿媳妇为妃，怎不叫淫.乱？偏是武则天养了几个男宠就被儒生斥为后宫淫.乱——这就是话语权，笔杆子掌在谁手中，是黑是白便由得人写。”
何栖云静眉轻蹙，叹道：“正如你说的，笔和嘴都没长在女子身上，……日后，这些官家小娘子被人口笔藏否，又岂由得她们分说？”
就算你说的那些有依有据，于时下女子又有何益？徒乱人心。
“别急，这才说到南北朝呢。”卫希颜看她一眼笑道，仍不正面回她，唯顾接着往下分说。
“至隋唐时代，舆论和律法对女子都较宽容，尤其唐朝更为开放，这或许和李唐皇室有北方胡族的血统有关，因之影响而不太注重所谓的女子贞节，皇室公主二嫁的有二三十人，有的甚至三嫁。
“皇室如此，民间更成风气。房玄龄、韩愈的夫人或女儿都曾改嫁。‘女无再嫁之文’这一说已被人忽视，就算是主张礼仪道德的儒生亦不以改
本章未完，请翻下一页继续阅读.........凰涅天下(GL)最新章节251言说变迁,网址：嫁为非。前些日子正好读了《唐书》……
“翻到有一章，记载说：楚王死，王妃服丧完请嫁，楚王诸兄长没有不同意的，道‘妃年尚少，又无所生，改醮异门，礼仪常范。’”
她看了眼何栖云，又重复“改醮异门，礼仪常范”八字，“瞧，栖云，因男女风气宽松之盛，改嫁就成了‘礼仪常范’。在大唐盛世这个时代，‘守节’才是不正常的，如果皇帝下诏表彰哪家女子守节不嫁，会成为笑话。”
在这个社会风气不注重贞节的时代，父母、祖父母很可能逼迫丧夫的女儿再嫁。
《唐律》有条文道：“妇人夫丧服除，誓心守志，唯祖父母、父母得夺而嫁之。”——“守节”不合潮流，甚至需用律法来保护说：除了祖父母、父母外，母家和夫家的叔伯兄弟等都不能逼妇人再嫁。
明清的女子恐怕很难想象这般情景：夫丧后周遭会有一堆人嗡嗡劝“再嫁罢，再嫁罢”，娘家父母兄弟且不说，就连夫家的大伯小叔也是一副恨不得她赶紧回娘家再嫁的表情——守啥节啊，费咱家老多钱粮。
“然而，安史之乱后，唐朝由盛转衰，因忌惮之前的女帝、公主、皇后等先后几位女主临朝主政，自朝廷而下对女子的束缚一改为严，开放风气远不如前，公主再嫁趋于绝迹了。至大宋，公主再嫁的似乎只有一二人了？当然，我朝并不禁女子再婚——无论律法还是舆论，但和盛唐的开放风气相比，终是逊了两分。”
何栖云微微点头。
卫希颜眸光停在她窄袖锦袄的交衽襟口，蓦地笑道：“从女子着服来看，大宋就远不及大唐呀，大唐美女们露胸是潮流风尚，大宋女子可有露胸的？若有，儒生们可要跳脚大骂‘世风日下’‘有伤风化’，哈哈哈！”
何栖云瞪她一眼，掐她掌心，半是羞恼道：“说正题！”
“咦，我说的是正题……好好，不扯远了。”卫希颜笑得两声，道：“栖云，你看，唐人对女才子的评点多是赞扬，就拿上官婉儿来说，这是当时公认的第一才女，唐人的文章中对她都是赞誉之辞，宰相张说赞她文章诗风，敬她治国方略，极尽钦仰……”
张说在文集中写道：上官昭容日理万机，接见官员，应付自如。她的治国方法，历代少有听说，“庶几后学，呜呼何仰”。她的学问，令人敬仰，“风雅之声，流於来叶”。人们都说上官昭容是美玉，“玄黄毓粹”，为人公正公平，“贞明助思”，有超乎常人的智慧，“异人之姿”，令国家振兴繁荣，孰能谤她品德不美好？
这位三朝宰弼又在文集中赞“镇国太平公主，才重天人”，惋叹时光流逝，物在人亡。
“但是，栖云，若将上官婉儿、太平公主放到今世，儒生的评论定然多是谤毁——养面首私风□，干乱朝政女德不修，……能如唐代的宰相愧叹‘庶几后学，呜呼何仰’？倒是比唐人士大夫更激愤。这是为何？皆因风气变了。”
何栖云臻首微垂，若有所思。
“从律法上来讲，和大唐相比，本朝对女子更宽容，譬如规定了女子的财产权。可以说，在法律地位上，我朝女子胜于唐时；但某些方面却不及盛唐，譬如先前说的社会风气开放，不重女子贞洁，对女子的评赞更公允，着眼于贡献才华而非所谓的‘妇道’‘女德’——譬如啊，只是譬如，李易安若养两个面首，士大夫儒生们会怎么说？”
何栖云呆了下，立时面红耳赤，嗔眉道：“瞎说甚么！易安居士尚在居丧期。”
“比方而已。”卫希颜剔了下眉，道，“，这又是一个不公平——妻死，夫服丧一年；夫死，妻却得服丧三年。……好，不扯远，你就当李易安丧期已过，家养了两个男美人儿，服侍日常起居，书房里磨个墨，蓝袖添个香啥的……”
“噗！”何栖云忍
本章未完，请翻下一页继续阅读.........凰涅天下(GL)最新章节251言说变迁,网址：不住笑出，又使劲掐她手心一下，“越说越乱扯了，易安居士若知你这般胡乱编排她，定会恼了你……”
她蓦然停口，怅叹一声，幽幽道：“我晓你的意思，若真如你说这般，就算易安居士创易安体，称一代词宗，拥有惊世才华，亦会被当世文人骂得体无完肤，绝无似张文贞公（张说）这般首重上官婉儿和太平公主的才华而不论‘妇道’。”
卫希颜道：“然，这即是盛唐风气的倒退！试想一想，若本朝再往后几代，焉知风气不会愈发倒退？……或许，几代之后束缚女子的礼俗更甚苛烈——
“譬如，小半截手臂被男人看了，不管这男人是歪瓜裂枣都得嫁这人，否则就是失贞；再如，女子再嫁会被律法明定为罪；或者，律法虽不为罪，但朝廷宣扬女子守节之风，或表彰节妇，或表立贞节牌坊，这般只需百年，从朝廷至民间，鄙夷妇女再嫁之风，就能根深蒂固——杀人不用刀子。”
至明清两代就是礼教最严苛之时，看似律法未禁孀妇再嫁，实则光凭舆论唾沫就足以杀死人了，又有几个年轻丧夫的女子敢冒这天下大不韪二嫁？
何栖云被卫希颜这冷幽幽的语气说得心头一阵悚然，却想起前两年李纲次女丧夫再嫁新科探花胡铨，不知被多少人啧啧欣羡，怎么也想象不出希颜所说之景况会发生？
然而，将希颜这一番前言后语接连起来，那句“女子礼俗和地位是随朝代变迁起落”的论断就鲜然明了，何栖云又焉敢断定后世女子的命运不会凄然如斯？
作者有话要说：想起李清照养两个男美人儿磨墨添香的情景，某就想狂笑啊狂笑……
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卫希颜道：“大禹之子姒启建夏，开启了王朝时代，女子的地位随着朝代变迁而起落，然而无论起落都脱不了附庸的地位，不过是被束缚的松紧罢了。
“夏商两朝时，还遗留着母系部族时的一些影响，譬如：多父和多母都是正常；女子的地位主要是按阶级和血缘等级形成，贵族女性里有智慧有力量的，可任祭司可统兵，虽然大多数的女人是‘养在内’，但女人们尚未被排斥为‘不得主外’。
“到了周朝，周人灭商的战争誓词是斥商王‘唯妇言是用’，嚯，将王朝灭亡之祸归罪于女子就是源于这位姬周武王，因为这个借口比较好用，谁让女人是弱者呢，而周朝的治政亦顺着这个伐商誓词主张‘牝鸡无晨’——男主外，女主内，从周朝始成为制。
“削弱地位还不够，要确保以前那些贵族女子不兴‘造反’念头，遂开始宣扬‘男尊女卑’‘男强女柔’‘男主女顺’的思想，并将这些思想写进《诗经》，写进《周礼》，传承下去，于是，有关男尊女卑的礼俗自此书面成规，放到今世，那就是三代时候的古训呐——敢不遵从么？”
卫希颜语气调侃的一笑，“《诗经》上说‘窈窕淑女，君子好逑’甚么是‘窈窕淑女’？——文静美好。意思就是娇柔静顺，而这就是君子们喜欢的标准。于是，女人就被男人定了这么个审美观：要娇柔，强健的不美；要安静，张扬的不美；要顺从，自信独立的不美。贵族女子为了能被君子娶，只能去‘窈窕’去‘淑女’了，母系部族遗至夏商女子最后的彪悍血液自此完全沉没。然后，这《诗经》之风再一代一代吹下去，最初强加的审美观便渐渐成了女人自觉的意识，那所谓的‘窈窕淑女’便亦成了‘赞誉女子美好’的千古名句。”
何栖云听得惊心动魄，并非是恐惧或震撼得惊心，而是仿佛从血脉最深处滋生出丝丝缕缕的寒意，让她发自身体内的冷，禁不住的寒颤了下，两手已经变得冰凉。
这是认知的颠覆。
就好像一起以来深心赞颂的美好，却发现原来是奴化后的思想烙印，怎不让人心寒到底？并让人在瞬间怀疑起所学所知的究竟哪些才是“真的”？
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卫希颜没有理会身边女子已被搅得紊乱的思绪——趁乱攻心才是她一贯的作风。
勾唇笑了笑，她继续道：“之后，周室王权倾颓，春秋战国诸侯争雄，《周礼》不存，且战争导致人口锐减，生育繁衍的重要性便抬了头，女子几嫁成为正常，就是诸侯国君迎娶二嫁三嫁之女，所生的王子亦不会受到歧视，此为当时风俗。
“至秦朝统一天下，以法家思想为尊，对礼仪道德相对忽视，律法规定了女子的某些权利可和丈夫齐平，比如：妻子可以杀死通奸丈夫，丈夫殴妻与妻殴夫同等处罚，丈夫死后妻子自嫁无罪等等。
“至汉朝时，儒家为正统，这可不得了，那些大儒在讲君子正身修德时，亦没忘记教诫女子贞静柔顺，努力着文发挥《周礼》中的‘男尊女卑’，对女子再嫁亦从道德上否定；至班昭在后宫被迫写《女诫》，有曰：‘男有再娶之意，女无再适之文’，嚯，这一句便成为千年来，男子口诛笔伐女子再嫁的利刃。”
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她说的是东汉文学家蔡邕之女蔡琰，字文姬，先嫁卫仲道，后被掳入匈奴与左贤王成亲，并生有子女，归汉后再嫁与董祀，先后改嫁两次，但这样的经历并未成为她一生污点，相反因她传奇的经历和文学上的惊世才华而被人称颂，被史学家范晔着入《后汉书》作传青史留名。
卫希颜心道：蔡文姬若是生在明朝，婚后被瓦剌人掳去生子回来再改嫁，定被人唾沫星子淹死，没准被游街掷臭鸡蛋再浸猪笼，哪还有青史留芳名？
她笑了声，侧眸回何栖云：“蔡文姬美名能得传，是因两汉时儒生虽然将礼法叫嚣得厉害，律法上却未禁女子再嫁，况且朝野的风气亦不以改嫁为耻。不是有史料记载么？说光武帝刘秀的姐姐再嫁，皇帝亲自为他的公主妹子做媒拉郎。哦，还有那首《孔雀东南飞》，说的是东汉时的事罢？诗里的刘兰芝因不见容于婆婆，被休回娘家后，马上就有一堆提亲的上门，但无论求亲者还是娘家人均不认为这是可耻之事。”
她道：“再说两晋南北朝，朝野都盛行谈玄，儒家不兴，儒生屁股没坐上权座，说‘妇道’的话没人听，女子地位略有提高，不仅改嫁是寻常，听说东晋还有女子休夫之事……”枫阁收的稗官野史里就记载了好几例，比正史妙趣多了，卫希颜更喜欢看这些杂书。
“噫，还有，南朝刘宋的公主们普遍嫌弃自家驸马不称心，皇帝都许了离婚再嫁。哦，还有那个向皇帝抱怨，说陛下后宫三千，我却只有驸马一个，太不公平了，强烈要求包养男宠的彪悍公主是谁来着？”卫希颜哈哈大笑。
“咳……山阴公主，刘楚玉。”何栖云一手掩唇低笑。
山阴公主刘楚玉是刘宋皇族第一美人，自幼便受父皇宠爱，其弟刘子业继皇位后，封这位同胞亲姊为会稽大长公主，时常和她同乘一辇。公主向皇帝抱怨说：“妾与陛下虽男女有别，但亦出自同一个父亲，然而陛下六宫粉黛万数，妾却唯驸马一个，事不均平，一何至此！”皇帝愧色道“然”，回头就准备了三十个面首送给她。
于是乎，“面首”这称谓也由此而来——“面，貌之美；首，发之美”，面首，即谓美男子，其后就引申为女人的男妾和男宠了。
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后来，刘彧（）夺帝位，废刘子业，下诏说，会稽大长公主刘楚玉纵.欲.淫.乱，私藏男宠，毫无人伦之道可言，赐她和废帝自尽——山阴公主亡时尚未满二十岁，因宋明帝此诏而成为史上有名的放荡公主，为世人所鄙。
卫希颜撇眉道：“所谓的淫.乱.放.荡那是强权者说的。怎不见，唐高宗娶他父亲的才人叫淫.乱？唐玄宗抢儿媳妇为妃，怎不叫淫.乱？偏是武则天养了几个男宠就被儒生斥为后宫淫.乱——这就是话语权，笔杆子掌在谁手中，是黑是白便由得人写。”
何栖云静眉轻蹙，叹道：“正如你说的，笔和嘴都没长在女子身上，……日后，这些官家小娘子被人口笔藏否，又岂由得她们分说？”
就算你说的那些有依有据，于时下女子又有何益？徒乱人心。
“别急，这才说到南北朝呢。”卫希颜看她一眼笑道，仍不正面回她，唯顾接着往下分说。
“至隋唐时代，舆论和律法对女子都较宽容，尤其唐朝更为开放，这或许和李唐皇室有北方胡族的血统有关，因之影响而不太注重所谓的女子贞节，皇室公主二嫁的有二三十人，有的甚至三嫁。
“皇室如此，民间更成风气。房玄龄、韩愈的夫人或女儿都曾改嫁。‘女无再嫁之文’这一说已被人忽视，就算是主张礼仪道德的儒生亦不以改
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“翻到有一章，记载说：楚王死，王妃服丧完请嫁，楚王诸兄长没有不同意的，道‘妃年尚少，又无所生，改醮异门，礼仪常范。’”
她看了眼何栖云，又重复“改醮异门，礼仪常范”八字，“瞧，栖云，因男女风气宽松之盛，改嫁就成了‘礼仪常范’。在大唐盛世这个时代，‘守节’才是不正常的，如果皇帝下诏表彰哪家女子守节不嫁，会成为笑话。”
在这个社会风气不注重贞节的时代，父母、祖父母很可能逼迫丧夫的女儿再嫁。
《唐律》有条文道：“妇人夫丧服除，誓心守志，唯祖父母、父母得夺而嫁之。”——“守节”不合潮流，甚至需用律法来保护说：除了祖父母、父母外，母家和夫家的叔伯兄弟等都不能逼妇人再嫁。
明清的女子恐怕很难想象这般情景：夫丧后周遭会有一堆人嗡嗡劝“再嫁罢，再嫁罢”，娘家父母兄弟且不说，就连夫家的大伯小叔也是一副恨不得她赶紧回娘家再嫁的表情——守啥节啊，费咱家老多钱粮。
“然而，安史之乱后，唐朝由盛转衰，因忌惮之前的女帝、公主、皇后等先后几位女主临朝主政，自朝廷而下对女子的束缚一改为严，开放风气远不如前，公主再嫁趋于绝迹了。至大宋，公主再嫁的似乎只有一二人了？当然，我朝并不禁女子再婚——无论律法还是舆论，但和盛唐的开放风气相比，终是逊了两分。”
何栖云微微点头。
卫希颜眸光停在她窄袖锦袄的交衽襟口，蓦地笑道：“从女子着服来看，大宋就远不及大唐呀，大唐美女们露胸是潮流风尚，大宋女子可有露胸的？若有，儒生们可要跳脚大骂‘世风日下’‘有伤风化’，哈哈哈！”
何栖云瞪她一眼，掐她掌心，半是羞恼道：“说正题！”
“咦，我说的是正题……好好，不扯远了。”卫希颜笑得两声，道：“栖云，你看，唐人对女才子的评点多是赞扬，就拿上官婉儿来说，这是当时公认的第一才女，唐人的文章中对她都是赞誉之辞，宰相张说赞她文章诗风，敬她治国方略，极尽钦仰……”
张说在文集中写道：上官昭容日理万机，接见官员，应付自如。她的治国方法，历代少有听说，“庶几后学，呜呼何仰”。她的学问，令人敬仰，“风雅之声，流於来叶”。人们都说上官昭容是美玉，“玄黄毓粹”，为人公正公平，“贞明助思”，有超乎常人的智慧，“异人之姿”，令国家振兴繁荣，孰能谤她品德不美好？
这位三朝宰弼又在文集中赞“镇国太平公主，才重天人”，惋叹时光流逝，物在人亡。
“但是，栖云，若将上官婉儿、太平公主放到今世，儒生的评论定然多是谤毁——养面首私风□，干乱朝政女德不修，……能如唐代的宰相愧叹‘庶几后学，呜呼何仰’？倒是比唐人士大夫更激愤。这是为何？皆因风气变了。”
何栖云臻首微垂，若有所思。
“从律法上来讲，和大唐相比，本朝对女子更宽容，譬如规定了女子的财产权。可以说，在法律地位上，我朝女子胜于唐时；但某些方面却不及盛唐，譬如先前说的社会风气开放，不重女子贞洁，对女子的评赞更公允，着眼于贡献才华而非所谓的‘妇道’‘女德’——譬如啊，只是譬如，李易安若养两个面首，士大夫儒生们会怎么说？”
何栖云呆了下，立时面红耳赤，嗔眉道：“瞎说甚么！易安居士尚在居丧期。”
“比方而已。”卫希颜剔了下眉，道，“，这又是一个不公平——妻死，夫服丧一年；夫死，妻却得服丧三年。……好，不扯远，你就当李易安丧期已过，家养了两个男美人儿，服侍日常起居，书房里磨个墨，蓝袖添个香啥的……”
“噗！”何栖云忍
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她蓦然停口，怅叹一声，幽幽道：“我晓你的意思，若真如你说这般，就算易安居士创易安体，称一代词宗，拥有惊世才华，亦会被当世文人骂得体无完肤，绝无似张文贞公（张说）这般首重上官婉儿和太平公主的才华而不论‘妇道’。”
卫希颜道：“然，这即是盛唐风气的倒退！试想一想，若本朝再往后几代，焉知风气不会愈发倒退？……或许，几代之后束缚女子的礼俗更甚苛烈——
“譬如，小半截手臂被男人看了，不管这男人是歪瓜裂枣都得嫁这人，否则就是失贞；再如，女子再嫁会被律法明定为罪；或者，律法虽不为罪，但朝廷宣扬女子守节之风，或表彰节妇，或表立贞节牌坊，这般只需百年，从朝廷至民间，鄙夷妇女再嫁之风，就能根深蒂固——杀人不用刀子。”
至明清两代就是礼教最严苛之时，看似律法未禁孀妇再嫁，实则光凭舆论唾沫就足以杀死人了，又有几个年轻丧夫的女子敢冒这天下大不韪二嫁？
何栖云被卫希颜这冷幽幽的语气说得心头一阵悚然，却想起前两年李纲次女丧夫再嫁新科探花胡铨，不知被多少人啧啧欣羡，怎么也想象不出希颜所说之景况会发生？
然而，将希颜这一番前言后语接连起来，那句“女子礼俗和地位是随朝代变迁起落”的论断就鲜然明了，何栖云又焉敢断定后世女子的命运不会凄然如斯？
作者有话要说：想起李清照养两个男美人儿磨墨添香的情景，某就想狂笑啊狂笑……
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